Page 3 - Predicando sujetos. Griselda Casabone
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ritorio que el medio habilita desde estas indicaciones es el
de la intimidad, el yo exponiéndose, exhibiéndose, mostrán-
dose a “los amigos”, en palabra e imagen, desnudando una
reflexión, un sentimiento, una instantaneidad en un presen-
te constante: qué estás haciendo ahora, cómo te sentís ahora,
qué pensás ahora.
-“Gracias por no ser como no te sale”.
(Mensaje a través de Wassap)
Se trataría de contar(se) todo, decirse(se), llamar la aten-
ción como un medio para lograr reconocimiento, aceptación.
Pero es la narración de una subjetividad que nace disociada:
X #sesientefeliz, como si al relatarse en tercera persona, al
anunciar el estado emocional, la felicidad se volviera menos
una declaración de voluntad que un dato verificable: una
existencia.
Los dispositivos también regulan la extensión. Se impone la
brevedad: en pocas líneas –incluso en caracteres- el usuario,
para poder ser y disfrutar de ese momento de explosión del yo,
se ve desafiado a ejercitar nuevas síntesis.
La utilización de un metalenguaje integrado por signos has-
ta ahora ajenos a la escritura convencional (# @), emoticones
( , ;D), imágenes animadas, abreviaturas, alteraciones de la
escritura canónica, nuevas sintaxis que completan faltas del
lenguaje (el género, por ejemplo) y a veces reemplazan estruc-
turas completas de sentido (“Ktal? Kdamos oy en ksa. TQM.
Bsss”), promoviendo una interpretación incierta en su apertu-
ra, pero que no clausura el intercambio; en todo caso, lo deja
en suspenso.
Ordenan, a un aparente pasivo usuario, el recorrido: me gus-
ta/ya no me gusta; comenta, responde, comparte, etiqueta a
tus amigos.
Una primera lectura, ya que estamos en tema, podría alen-
tar la perspectiva pesimista sobre el signo/sino del aporte de
las tecnologías a la comunicación humana: exacerbación de
la subjetividad; pensamiento en telegrama, neo escritura ru-
pestre, acotada por las formas, casi infantil. Sin embargo, el
tiempo y la cultura – esos maravillosos megaordenadores de
lo social que en el devenir permean y estabilizan- habilitan
otra interpretación.
MEDIOS | 101
de la intimidad, el yo exponiéndose, exhibiéndose, mostrán-
dose a “los amigos”, en palabra e imagen, desnudando una
reflexión, un sentimiento, una instantaneidad en un presen-
te constante: qué estás haciendo ahora, cómo te sentís ahora,
qué pensás ahora.
-“Gracias por no ser como no te sale”.
(Mensaje a través de Wassap)
Se trataría de contar(se) todo, decirse(se), llamar la aten-
ción como un medio para lograr reconocimiento, aceptación.
Pero es la narración de una subjetividad que nace disociada:
X #sesientefeliz, como si al relatarse en tercera persona, al
anunciar el estado emocional, la felicidad se volviera menos
una declaración de voluntad que un dato verificable: una
existencia.
Los dispositivos también regulan la extensión. Se impone la
brevedad: en pocas líneas –incluso en caracteres- el usuario,
para poder ser y disfrutar de ese momento de explosión del yo,
se ve desafiado a ejercitar nuevas síntesis.
La utilización de un metalenguaje integrado por signos has-
ta ahora ajenos a la escritura convencional (# @), emoticones
( , ;D), imágenes animadas, abreviaturas, alteraciones de la
escritura canónica, nuevas sintaxis que completan faltas del
lenguaje (el género, por ejemplo) y a veces reemplazan estruc-
turas completas de sentido (“Ktal? Kdamos oy en ksa. TQM.
Bsss”), promoviendo una interpretación incierta en su apertu-
ra, pero que no clausura el intercambio; en todo caso, lo deja
en suspenso.
Ordenan, a un aparente pasivo usuario, el recorrido: me gus-
ta/ya no me gusta; comenta, responde, comparte, etiqueta a
tus amigos.
Una primera lectura, ya que estamos en tema, podría alen-
tar la perspectiva pesimista sobre el signo/sino del aporte de
las tecnologías a la comunicación humana: exacerbación de
la subjetividad; pensamiento en telegrama, neo escritura ru-
pestre, acotada por las formas, casi infantil. Sin embargo, el
tiempo y la cultura – esos maravillosos megaordenadores de
lo social que en el devenir permean y estabilizan- habilitan
otra interpretación.
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